Oc-windows.ru

IT Новости из мира ПК
0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Классическая йога книга

Книга: «Классическая йога»

Серия: «Памятники письменности Востока»

Издание 1992 года. Сохранность хорошая. В книге дан русский перевод основополагающих источников классический йоги — «Йога-сутр» Патанджали и «Вьяса-бхашьи» . Перевод предваряется реконструкцией системы, построенной как поэтапное рассмотрение проблематики в соответствии с рубрикацией оригинала, и сопровождается авторским комментарием, вводящим дополнительные материалы по истории этой религиозно-философской системы, проясняющие характер взаимовлияний ее и классической буддийской философии. Книга включает также справочный раздел, куда входят библиография, словарь собственных имен и указатель философских терминов.

Содержание:

Издательство: «Наука» (1992)

Формат: 60×84/16, 264 стр.

Другие книги схожей тематики:

См. также в других словарях:

Йога-сутры — Йога сутры базовый текст индийской философской школы йоги, оказавший, зачастую опосредованно, огромное влияние на восприятие йоги в Индии и остальном мире. Их автором традиционно считается Патанджали, отождествляемый некоторыми… … Википедия

Йога-сутра — Йога сутры базовый текст индийской философской школы йоги, оказавший, зачастую опосредованно, огромное влияние на восприятие йоги в Индии и остальном мире. Их автором традиционно считается Патанджали, отождествляемый некоторыми исследователями с… … Википедия

Йога Сутры — базовый текст индийской философской школы йоги, оказавший, зачастую опосредованно, огромное влияние на восприятие йоги в Индии и остальном мире. Их автором традиционно считается Патанджали, отождествляемый некоторыми исследователями с известным… … Википедия

ЙОГА — (санскр., букв. соединение, участие, усилие, порядок, а также глубокое размышление, созерцание) в узком понимании: одна из шести основных ортодоксальных систем индийской философии, раджа йога Патанджали. И. как своеобразная практика для… … Современный философский словарь

ЙОГА — Специальный санскритский термин для обозначения психотехники, ориентированной сугубо на глубинные трансперсональные состояния сознания. Буквальный перевод обозначает «связь, соединение», понимаемое шире как «связывание воедино, сопряжение … Психотерапевтическая энциклопедия

Йога (yoga) — Й. санскритское слово с двумя корнями. Первый означает «медитировать», второй «соединяться». Последнее значение, ставшее более распространенным, подразумевает связывание челов. природы с ее космическим источником. Исторически Й. получала свое… … Психологическая энциклопедия

Йога — (санкр. yoga соединение, сосредоточение мыслей, созерцание) индуистская система убеждений и действий, нацеленная на достижение духовного соединения с некоей высшей сущностью. Классическая философия йоги обычно основана на отвержении светской… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Раджа-йога — Статья из раздела Философия индуизма Школы Санкхья · Йога … Википедия

Раджа-Йога — Статья из раздела Философия индуизма Школы Санкхья · Йога · Ньяя · Вайшешика · Пурва мимамса · Веданта (Адвайта · … Википедия

Бойко, Виктор Сергеевич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Бойко. В Википедии есть статьи о других людях с именем Бойко, Виктор. Виктор Сергеевич Бойко Дата рождения: 1 апреля 1948( … Википедия

Рудой, Валерий Исаевич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Рудой. Валерий Исаевич Рудой Дата рождения: 6 февраля 1940(1940 02 06) Место рождения: Черкассы Дата смерти … Википедия

Классическая йога

Автор неизвестен

Читать книгу Классическая йога онлайн

(«Йога-сутры Патанджали» и «Вьяса-бхашья»)

Настоящая работа посвящена двум основополагающим текстам индийской религиозно-философской системы (даршаны) санкхья-йога, сложившейся в эпоху древности и раннего средневековья: «Йога-сутрам» Патанджали и комментарию к ним Вьясы («Вьяса-бхашья»).

«Йога-сутры» получили известность как самый старый и авторитетный учебник йоги — традиционной системы психофизической регуляции сознания. Именно такая интерпретация целевого назначения текста Патанджали и пробудила к нему широкий интерес, выходящий далеко за пределы круга академической индологии.

Сведения о существовании некоего набора традиционных методик позволяющих укрепить здоровье, надолго сохранить физическую красоту и обрести сверхнормальные психические способности — методик, именуемых йогой, проникли в Европу значительно раньше, нежели профессиональные индологи осознали необходимость изучения индийской религиозно-философской мысли. Интеpec к йоге развивался отнюдь не в прямой связи с научными культурологическими изысканиями и историко-философскими исследованиями. Сделавшись со временем самостоятельным элементом европейской и американской массовой культуры, йога породила ряд мистифицированных представлений о ее роли в духовной культуре Индии, о ее назначении и возможностях прикладного использо-вания.

Вместе с тем попытки рассматривать «Йога-сутры» в качестве инструктивного пособия, своего рода наставления в том, как «освоить йогу», неизбежно приводят к разочарованию, поскольку текст Патанджали не есть передача технологии. А йога, в свою очередь, как метод работы с сознани-ем не выступает некой отдельной областью индийской культуры или уникальным достижением ка-кой-либо одной из религиозно-философских школ. В истории формирования индийской мысли она занимала устойчивое и вполне определенное место и принималась как ортодоксальными брахманистскими системами, признававшими абсолютный авторитет вед, так и системами неортодоксальными, что известно прежде всего благодаря письменным источникам буддийских школ и направлений.

В функциональном отношении индийские религиозно-философские системы древности и раннего средневековья характеризуются довольно отчетливым полиморфизмом. Как правило, школьная традиция опиралась на совокупность догматических положений (религиозную доктрину), выдвигавших в качестве цели духовное преображение человека (освобождение, просветление). Тра-диция предписывала и путь обретения этого состояния — последовательную практику психофизических методик регуляции сознания, и эта практика варьировала от школы к школе. И, наконец, каждая школа располагала более или менее обширной литературой логико-дискурсивного характера (тракта-ты и комментарии к ним), т. е. такой литературой, которая в теоретически-доказательной форме излагала концептуальное осмысление исходных идей и опыта преобразования сознания 1.

В этом смысле санкхья-йога не представляла собой исключения, и было бы неправомерно усматривать в авторе «Йога-сутр» создателя практики йоги или ее единственного теоретика. Вид-нейший историк классической индийской философии С. Дасгупта характеризовал Патанджали как теоретика именно санкхьяистского направления в йоге. Он, подчеркивал Дасгупта, «не только собрал различные формы йогических практик и отделил разнообразные идеи, которые были или могли быть связаны с йогой, но и пересадил их на метафизику санкхьи и придал им тот вид, в котором они и дошли до нас» 2.

Сразу отметим, что, говоря о роли «метафизики санкхьи» в процессе оформления санкхья-йоги, необходимо иметь в виду известные ограничения и не отождествлять систему, закрепленную в «Йога-сутрах» Патанджали и «Вьяса-бхашье», с религиозно-философской школой, нашедшей свое выражение в «Санкхья-кариках» Ишваракришны (V в. н. э.) и известной как классическая санкхья 3. Безусловно, здесь следует говорить о двух ветвях дерева, имевшего один корень — древнюю санкхью, дидактическое изложение которой обнаруживается в некоторых разделах эпоса «Махабха-раты» (например, в «Беседах Маркандеи», в «Анугите»). Все же санкхья-йога и классическая санкхья — это две несовпадающие школьные традиции, каждая из которых сформировала свой угол зрения, свой разворот исходных идей.

Перед исследователем, таким образом, возникает весьма существенный вопрос: какие пись-менные памятники образуют тот логически связный смысловой контекст, на фоне которого можно было бы приступить к проблеме историко-философского истолкования «Йога-сутр» Патанджали? Насколько трактат Вьясы способен выполнить данную функцию?

В этой связи необходимо коснуться вопроса о датировке текста Патанджали и некоторых комментариев к нему, прежде всего «Вьяса-бхашьи». Вопрос, что важно подчеркнуть, имеет статус отдельной, самостоятельной индологической проблемы, но для настоящей работы является факультативным. Мы затронем его лишь постольку, поскольку того требует наша концепция исследуемых памятников.

Задача датировки текста Патанджали и комментария Вьясы, несмотря на частоту обращения к ним профессиональных текстологов и историков философии, до сих пор не получила однозначного решения. Так, создание «Йога-сутр» датируется в очень широких пределах — от II в. до н. э. до IV в. н. э. Ранняя датировка мотивируется посредством отождествления автора «Йога-сутр» и грамматиста Патанджали 4. Такая точка зрения сформирована внутри индийской культурной традиции и не имеет специальной научной аргументации. Дж. Вудс, автор наиболее авторитетного перевода текста и ком-ментария, перевода, на который первоначально опирался в своих изысканиях Ф. И. Щербатской, от-носит сочинение Патанджали к IV в. н. э. Его позиция основана на сравнительных историко-фило-софских исследованиях проблематики санкхья-йоги, той контраргументации, которую разрабатывала эта школа в идейном противостоянии буддизму. Однако господствующий взгляд на временную при-вязку «Йога-сутр» относит их к периоду «не позднее III в. н. э.», что объясняется ссылкой на этот текст в джайнском трактате «Тат-твартха-адхигама-сутра» (Умасвати, III в.).

Комментарий Вьясы обычно принято датировать IV в. Однако эту дату также нужно при-знать достаточно условной, поскольку философское содержание «Вьяса-бхашьи» свидетельствует о детальном знакомстве ее автора с буддийским абхидхармистским трактатом Васубандху «Энцикло-педия Абхидхармы» («Абхидхармакоша», V в. н.э.).

Итак, «Йога-сутры» Патанджали и комментарий Вьясы отделены друг от друга временной дистанцией, колеблющейся в пределах от одного до нескольких столетий. Такой разрыв обязывает исследователя озаботиться мыслью, верно ли комментатор передает исходный смысл текста Патанд-жали. Возможно ли на основании разъяснений Вьясы установить, что именно говорил автор сутр?

Читать еще:  Книги о моде и стиле список

Как жанр религиозно-философской литературы сутры в строгом смысле выступают кон-спективным закреплением узловых положений системы в форме афоризмов и не обладают полнотой высказывания. Именно таковы сутры Патанджали. Они не могут быть истолкованы и поняты без об-ращения к более пространной версии системы, т. е. к трактату (шастре, по традиционной терминоло-гии). Но школа санкхья-йоги к моменту создания «Вьяса-бхашьи», безусловно, проделала определен-ную эволюцию, особенно под влиянием полемики с буддизмом. И, разумеется, не следует переоце-нивать утверждаемую комментатором лояльность по отношению к Патанджали. Полемизируя с буд-дийскими философами — абхидхарми-стами и виджнянавадинами, — Вьяса стремится интерпрети-ровать смысл сутр так, как если бы Патанджали было наперед известно содержание этой полемики. Логично предположить, что Вьяса комментирует текст Патанджали в соответствии с синхронной ему, Вьясе, традицией.

Такое предположение в той или иной форме выдвигалось большинством исследователей, обращавшихся в разное время и с различными целями к «Йога-сутрам» и «Вьяса-бхашье». Здесь прежде всего нужно назвать П. Дойссена, С. Дасгупту, Ф. И. Щербатского, О. Штраусса, К. С. Джо-ши, Дж. Прасада, А. Яначека, М. Элиаде, П. Хакера. Все они отмечали, что в рамках научной культу-рологии весьма желательно установить исходный смысл идей Патанджали, не отождествляя их с те-ми разъяснениями, которые дает Вьяса. Но одновременно ученые оказывались перед историко-культурным фактом, суть которого состоит в том, что школа санкхья-йога базируется именно на комплексе двух указанных текстов. И если мы хотим изучать эту традицию как нечто целостное, из-вестное в истории индийской философии как Патанджала-даршана (школа Патанджали), то вопрос об установлении исходного смысла «Йога-сутр» может быть оставлен.

В данной работе мы исходили из стремления представить Патанджала-даршану в ее тради-ционном функционировании, желая в первую очередь показать, чем стали идеи Патанджали к момен-ту создания комментария. Такой подход опосредуется определенной позицией в вопросах термино-логии. В тексте сутр — на это необходимо указать особо — четкая терминологическая система не просматривается. На правах философских понятий и терминов функционируют метафоры, букваль-ный перевод которых неизбежно привел бы к бессмыслице и чудовищному «затемнению» текста. Метафоры выступают в качестве традиционных кодов для обозначения философских концепций. Синхронная Патанджали разработка этих концепций пока неизвестна науке, и метафоры наполняют-ся терминологическим содержанием только благодаря «Вьяса-бхашье», где и обнаруживается их концептуальная расшифровка. В этой связи представляется уместным вспомнить общеметодологиче-скую идею К. Леви-Стросса: «У терминов никогда не бывает внутренне присущего им значения, зна-чение определяется «позицией», исторической функцией и культурным контекстом, с одной стороны, а с другой — структурой системы, где они и призваны фигурировать» 5. Именно в таком ракурсе мы рассматривали значения терминов в Патанджала-даршане, полагая, что применительно к синхронно-му «Йога-сутрам» срезу говорить о жестком терминологическом закреплении как минимум прежде-временно. Система приобретает оформленность только в трактате Вьясы.

Классическая йога

Автор неизвестен

Читать книгу Классическая йога онлайн

(«Йога-сутры Патанджали» и «Вьяса-бхашья»)

Настоящая работа посвящена двум основополагающим текстам индийской религиозно-философской системы (даршаны) санкхья-йога, сложившейся в эпоху древности и раннего средневековья: «Йога-сутрам» Патанджали и комментарию к ним Вьясы («Вьяса-бхашья»).

«Йога-сутры» получили известность как самый старый и авторитетный учебник йоги — традиционной системы психофизической регуляции сознания. Именно такая интерпретация целевого назначения текста Патанджали и пробудила к нему широкий интерес, выходящий далеко за пределы круга академической индологии.

Сведения о существовании некоего набора традиционных методик позволяющих укрепить здоровье, надолго сохранить физическую красоту и обрести сверхнормальные психические способности — методик, именуемых йогой, проникли в Европу значительно раньше, нежели профессиональные индологи осознали необходимость изучения индийской религиозно-философской мысли. Интеpec к йоге развивался отнюдь не в прямой связи с научными культурологическими изысканиями и историко-философскими исследованиями. Сделавшись со временем самостоятельным элементом европейской и американской массовой культуры, йога породила ряд мистифицированных представлений о ее роли в духовной культуре Индии, о ее назначении и возможностях прикладного использо-вания.

Вместе с тем попытки рассматривать «Йога-сутры» в качестве инструктивного пособия, своего рода наставления в том, как «освоить йогу», неизбежно приводят к разочарованию, поскольку текст Патанджали не есть передача технологии. А йога, в свою очередь, как метод работы с сознани-ем не выступает некой отдельной областью индийской культуры или уникальным достижением ка-кой-либо одной из религиозно-философских школ. В истории формирования индийской мысли она занимала устойчивое и вполне определенное место и принималась как ортодоксальными брахманистскими системами, признававшими абсолютный авторитет вед, так и системами неортодоксальными, что известно прежде всего благодаря письменным источникам буддийских школ и направлений.

В функциональном отношении индийские религиозно-философские системы древности и раннего средневековья характеризуются довольно отчетливым полиморфизмом. Как правило, школьная традиция опиралась на совокупность догматических положений (религиозную доктрину), выдвигавших в качестве цели духовное преображение человека (освобождение, просветление). Тра-диция предписывала и путь обретения этого состояния — последовательную практику психофизических методик регуляции сознания, и эта практика варьировала от школы к школе. И, наконец, каждая школа располагала более или менее обширной литературой логико-дискурсивного характера (тракта-ты и комментарии к ним), т. е. такой литературой, которая в теоретически-доказательной форме излагала концептуальное осмысление исходных идей и опыта преобразования сознания 1.

В этом смысле санкхья-йога не представляла собой исключения, и было бы неправомерно усматривать в авторе «Йога-сутр» создателя практики йоги или ее единственного теоретика. Вид-нейший историк классической индийской философии С. Дасгупта характеризовал Патанджали как теоретика именно санкхьяистского направления в йоге. Он, подчеркивал Дасгупта, «не только собрал различные формы йогических практик и отделил разнообразные идеи, которые были или могли быть связаны с йогой, но и пересадил их на метафизику санкхьи и придал им тот вид, в котором они и дошли до нас» 2.

Сразу отметим, что, говоря о роли «метафизики санкхьи» в процессе оформления санкхья-йоги, необходимо иметь в виду известные ограничения и не отождествлять систему, закрепленную в «Йога-сутрах» Патанджали и «Вьяса-бхашье», с религиозно-философской школой, нашедшей свое выражение в «Санкхья-кариках» Ишваракришны (V в. н. э.) и известной как классическая санкхья 3. Безусловно, здесь следует говорить о двух ветвях дерева, имевшего один корень — древнюю санкхью, дидактическое изложение которой обнаруживается в некоторых разделах эпоса «Махабха-раты» (например, в «Беседах Маркандеи», в «Анугите»). Все же санкхья-йога и классическая санкхья — это две несовпадающие школьные традиции, каждая из которых сформировала свой угол зрения, свой разворот исходных идей.

Перед исследователем, таким образом, возникает весьма существенный вопрос: какие пись-менные памятники образуют тот логически связный смысловой контекст, на фоне которого можно было бы приступить к проблеме историко-философского истолкования «Йога-сутр» Патанджали? Насколько трактат Вьясы способен выполнить данную функцию?

В этой связи необходимо коснуться вопроса о датировке текста Патанджали и некоторых комментариев к нему, прежде всего «Вьяса-бхашьи». Вопрос, что важно подчеркнуть, имеет статус отдельной, самостоятельной индологической проблемы, но для настоящей работы является факультативным. Мы затронем его лишь постольку, поскольку того требует наша концепция исследуемых памятников.

Задача датировки текста Патанджали и комментария Вьясы, несмотря на частоту обращения к ним профессиональных текстологов и историков философии, до сих пор не получила однозначного решения. Так, создание «Йога-сутр» датируется в очень широких пределах — от II в. до н. э. до IV в. н. э. Ранняя датировка мотивируется посредством отождествления автора «Йога-сутр» и грамматиста Патанджали 4. Такая точка зрения сформирована внутри индийской культурной традиции и не имеет специальной научной аргументации. Дж. Вудс, автор наиболее авторитетного перевода текста и ком-ментария, перевода, на который первоначально опирался в своих изысканиях Ф. И. Щербатской, от-носит сочинение Патанджали к IV в. н. э. Его позиция основана на сравнительных историко-фило-софских исследованиях проблематики санкхья-йоги, той контраргументации, которую разрабатывала эта школа в идейном противостоянии буддизму. Однако господствующий взгляд на временную при-вязку «Йога-сутр» относит их к периоду «не позднее III в. н. э.», что объясняется ссылкой на этот текст в джайнском трактате «Тат-твартха-адхигама-сутра» (Умасвати, III в.).

Комментарий Вьясы обычно принято датировать IV в. Однако эту дату также нужно при-знать достаточно условной, поскольку философское содержание «Вьяса-бхашьи» свидетельствует о детальном знакомстве ее автора с буддийским абхидхармистским трактатом Васубандху «Энцикло-педия Абхидхармы» («Абхидхармакоша», V в. н.э.).

Итак, «Йога-сутры» Патанджали и комментарий Вьясы отделены друг от друга временной дистанцией, колеблющейся в пределах от одного до нескольких столетий. Такой разрыв обязывает исследователя озаботиться мыслью, верно ли комментатор передает исходный смысл текста Патанд-жали. Возможно ли на основании разъяснений Вьясы установить, что именно говорил автор сутр?

Как жанр религиозно-философской литературы сутры в строгом смысле выступают кон-спективным закреплением узловых положений системы в форме афоризмов и не обладают полнотой высказывания. Именно таковы сутры Патанджали. Они не могут быть истолкованы и поняты без об-ращения к более пространной версии системы, т. е. к трактату (шастре, по традиционной терминоло-гии). Но школа санкхья-йоги к моменту создания «Вьяса-бхашьи», безусловно, проделала определен-ную эволюцию, особенно под влиянием полемики с буддизмом. И, разумеется, не следует переоце-нивать утверждаемую комментатором лояльность по отношению к Патанджали. Полемизируя с буд-дийскими философами — абхидхарми-стами и виджнянавадинами, — Вьяса стремится интерпрети-ровать смысл сутр так, как если бы Патанджали было наперед известно содержание этой полемики. Логично предположить, что Вьяса комментирует текст Патанджали в соответствии с синхронной ему, Вьясе, традицией.

Читать еще:  Аудиокнига с музыкальным сопровождением

Такое предположение в той или иной форме выдвигалось большинством исследователей, обращавшихся в разное время и с различными целями к «Йога-сутрам» и «Вьяса-бхашье». Здесь прежде всего нужно назвать П. Дойссена, С. Дасгупту, Ф. И. Щербатского, О. Штраусса, К. С. Джо-ши, Дж. Прасада, А. Яначека, М. Элиаде, П. Хакера. Все они отмечали, что в рамках научной культу-рологии весьма желательно установить исходный смысл идей Патанджали, не отождествляя их с те-ми разъяснениями, которые дает Вьяса. Но одновременно ученые оказывались перед историко-культурным фактом, суть которого состоит в том, что школа санкхья-йога базируется именно на комплексе двух указанных текстов. И если мы хотим изучать эту традицию как нечто целостное, из-вестное в истории индийской философии как Патанджала-даршана (школа Патанджали), то вопрос об установлении исходного смысла «Йога-сутр» может быть оставлен.

В данной работе мы исходили из стремления представить Патанджала-даршану в ее тради-ционном функционировании, желая в первую очередь показать, чем стали идеи Патанджали к момен-ту создания комментария. Такой подход опосредуется определенной позицией в вопросах термино-логии. В тексте сутр — на это необходимо указать особо — четкая терминологическая система не просматривается. На правах философских понятий и терминов функционируют метафоры, букваль-ный перевод которых неизбежно привел бы к бессмыслице и чудовищному «затемнению» текста. Метафоры выступают в качестве традиционных кодов для обозначения философских концепций. Синхронная Патанджали разработка этих концепций пока неизвестна науке, и метафоры наполняют-ся терминологическим содержанием только благодаря «Вьяса-бхашье», где и обнаруживается их концептуальная расшифровка. В этой связи представляется уместным вспомнить общеметодологиче-скую идею К. Леви-Стросса: «У терминов никогда не бывает внутренне присущего им значения, зна-чение определяется «позицией», исторической функцией и культурным контекстом, с одной стороны, а с другой — структурой системы, где они и призваны фигурировать» 5. Именно в таком ракурсе мы рассматривали значения терминов в Патанджала-даршане, полагая, что применительно к синхронно-му «Йога-сутрам» срезу говорить о жестком терминологическом закреплении как минимум прежде-временно. Система приобретает оформленность только в трактате Вьясы.

7 лучших книг по йоге

Что почитать, чтобы начать практиковать

Йога связывает человека с высшими силами. Само это слово означает «связывать», «соединять». Некоторые считают йогу своеобразным вариантом религии, другие видят в ней философию, позволяющую организовать собственное мировоззрение, а для третьих это образ жизни.

А что йога для вас? Чтобы помочь вам разобраться в непростом вопросе, мы собрали лучшие книги-руководства к духовным практикам. Уверены, что благодаря им вы найдете свой уникальный путь к внутренней гармонии и красивому телу.

Сила йоги. Асаны для повседневной жизни, секреты красоты и гармоничных отношений. Гуру Джагат

Гуру Джагат — современный учитель йоги, который актуализирует древние практики под нынешние реалии. Благодаря подробному руководству вы сможете не только начать постигать непростую науку с нуля, но и приумножить уже имеющиеся знания. Благодаря Кундалини-йоге вам удастся привести в порядок свой организм, приблизиться к фигуре мечты, а главное — найти баланс и гармонию в личных отношениях.

Кроме того, книга от гуру Джагат поможет вам взглянуть на йогу кардинально новым взглядом, ведь для того, чтобы заниматься полезными практиками, совершенно не обязательно посещать спортзал, — достаточно найти пару свободных минут в напряженном графике и немного свободного пространства дома, в офисе или в автомобиле.

-9% Сила йоги. Асаны для повседневной жизни, секреты красоты и гармоничных отношений Гуру Джагат Мягкая обложка 1010 ₽ 1110 ₽ В корзину В корзину

Чакра-йога. Глубинный путь к духовному пробуждению. Анодеа Джудит

Знаете ли вы, как пробудить в себе энергию и получить доступ к высшему источнику силы? Анодеа Джудит подробно расскажет об этом в своей книге по Чакра-йоге. Вам предстоит узнать, что такое чакры и для чего они нам так необходимы, выучить несколько полезных асан и поближе познакомиться с магией мантр. Джудит составила руководство таким образом, чтобы оно оказалось полезным и для профессионалов, и для новичков в мире йоги. Кроме того, книга позволит вам заниматься самостоятельно, не тратя время на поиск подходящих групповых секций, ведь каждый этап сопровождается подробным описанием и фотографией. Позвольте душе и телу расслабиться и выйти на новый уровень жизни.

-9% Чакра-йога. Глубинный путь к духовному пробуждению. Анодеа Джудит Твердый переплет 1368 ₽ 1503 ₽ В корзину В корзину

Наглядная йога. 50 базовых асан. Абигейл Эллсуорт

Если вы решили погрузиться в мир йоги и не знаете с чего начать, книга Абигейл Эллсуорт станет вашим проводником в мир совершенствования тела и души. Подробная инструкция к асанам поможет вам правильно выполнять и удерживать каждую позу, а также верно распределить нагрузку на мышцы. «Наглядная йога» посвящена в первую очередь физическим аспектам и прекрасно подойдет как поклонникам восточных практик, так и тем, кто просто мечтает всегда оставаться в отличной форме.

-10% Наглядная йога. 50 базовых асан Абигейл Э. Твердый переплет 569 ₽ 632 ₽ В корзину В корзину

Йога-антистресс. Мягко успокаивает. Снимает тревогу. Роберт Бутера

Современный мир вынуждает человека находиться в постоянном нервном напряжении: работа, бытовые проблемы, непростая ситуация в мире — все это может стать серьезным поводом для стресса, перманентной усталости и депрессии. Авторы книги «Йога-антистресс» готовы поделиться с вами универсальными способами борьбы с эмоциональным выгоранием и тревогой. Набор несложных правил и упражнений поможет не только укрепить мышечную массу и наладить в организме естественные процессы, но и обрести утраченное спокойствие. Вы вновь полюбите себя, перестанете раздражаться по мелочам и начнете наслаждаться жизнью.

-9% Йога-антистресс. Мягко успокаивает. Снимает тревогу Роберт Бутера, Эрин Байрон, Стаффан Элгелид Твердый переплет 591 ₽ 649 ₽ В корзину В корзину

Йога. С чего начать. Инна Видгоф

Не знаете, с чего начать свое погружение в мир практик для души и тела? Тогда эта книга точно для вас. Инна Видгоф расскажет и покажет самые важные позы, а также подробно объяснит, на какие процессы в организме влияет каждая из них. Видгоф уверена, что заниматься йогой можно где угодно, ведь главное — ваше внутреннее состояние, а не внешняя атрибутика. Вам удастся всесторонне развить свое тело, побороть ежедневные усталость и стресс и, наконец, понять, действительно ли йога — это то, что вам нужно именно сейчас. Не бойтесь доверять своему телу — оно не умеет обманывать.

-9% Йога. С чего начать. 100 асан для гибкого и красивого тела Инна Видгоф Твердый переплет 575 ₽ 632 ₽ В корзину В корзину

Тибетская йога дыхания. Эниен Ринпоче, Элисон Чоинг Зангмо

Давно известно, что буддийские монахи славятся своим долголетием. Отчасти в этом заслуга духовных практик. Йога, уверены обитатели Тибета, это не один путь, а много путей. Только в ваших силах выбрать, чем же станет это учение для вас — способом улучшить свое тело или познать новую философию. Определиться с тем, что же такое настоящая практика, помогут Эниен Ринпоче и Элисон Чоинг Зангмо. В их книге вы найдете уникальные упражнения от тибетских йогов, которые вы сможете выполнять в любом удобном для вас месте: дома, на природе или даже в машине.

-9% Тибетская йога дыхания. Очищение и повышение уровня жизненной энергии Эниен Ринпоче, Элисон Чоинг Зангмо Твердый переплет 294 ₽ 323 ₽ В корзину В корзину

Внутренняя инженерия. Путь к радости. Садхгуру

Йога — это не только умение скручиваться в самые замысловатые позы, но еще и настоящая философия, способная привнести в жизнь новый смысл. Садхгуру, учитель и духовный наставник, откроет для вас йогу с совершенно иной стороны. Мистик и коуч богатейших мировых компаний, он разработал «технологию радости» — систему, при помощи которой вам больше не придется тревожиться о вещах, приносивших огорчения всю сознательную жизнь. Учитель уверен, что ваше счастье зависит только от вас самих, остается только раскрыть в себе способность получать удовольствие от каждого нового дня и двигаться к своим мечтам, не обращая внимания на препятствия.

Читать еще:  Как скачать аудиокнигу на компьютер бесплатно пошагово

-8% Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога. (бизнес) Садхгуру Твердый переплет 566 ₽ 615 ₽ В корзину В корзину

Инструктор по Хатха Йоге Групповые и индивидуальные занятия в Москве.

10 книг о йоге, которые следует прочесть

Древняя мудрость обширна. А в йоге нет предела познаниям. Чем глубже и дольше вы практикуете, тем больше нужно учиться. Хотя про йогу сейчас очень много современной и доступной информации, но ее философские корни уходят за пределы 20 века. И разобраться во всем этом поможет либо Гуру, либо хорошая литература. Согласитесь, лучше знать, чем вы занимаетесь. Эти книги перевернут ваше представление о собственном теле, и о своем жизненном пути. Для тех кто стоит на распутье, помогут поверить в себя.

Наиболее известным древним текстом йоги являются «Йога сутры Патанджали». Сутра в переводе с санскрита означает нить, то есть это афоризмы нанизанные друг на друга как нити. Есть еще много историко-философских книг, такие как «Бхагавад-гита». Один из древних текстов, в котором говорится о йоге. Если вы хотите еще сильнее углубиться, почитайте Упанишады и древний текст Ригведа. В индской древневосточной цивилизации, долины Инда обнаружили фигуры людей в асанах йоги. Возможно йога уже тогда была очень распространена.

Представляете, это ведь значит, что то, что мы практикуем у себя дома, в парках, студиях йоги, — зародилось много-много лет назад?

Перед вами не исчерпывающий список книг, для ознакомления и общего понимания.

  1. «Йога-сутры Патанджали» есть в интерпретации Свами Сатьянананда Сарасвати, и у Б.К.С. Айенгара «Прояснение»
  2. «Йога Сутры Патанджали» с комментариями Шри Шайлендры Шармы
  3. «Свет йоги» Б. К. С. Айенгар
  4. «Сердце йоги: развитие личной практики» Т.К.В. Дешикачар
  5. «Семь духовных законов йоги» Дипак Чопра
  6. «Кундалини-йога-парампара» Рейнхард Гамментхаллер
  7. «Йога: Традиция единения» Андрей Лаппа
  8. «Йога путь к здоровью» Б.К.С. Айенгар
  9. «Автобиография Йога» Парамаханса Йогананда
  10. «Счастье здесь и сейчас» Тик Нат Хан

«Йога-сутры Патанджали» есть в интерпретации Свами Сатьянананда Сарасвати, и у Б.К.С. Айенгара «Прояснение»

Свами Сатьянанда Сарасвати — известный йогин, признанный гуру, ученик Свами Шивананды. Он автор более 80 книг о йоге. В 1964 году основал Бихарскую школу йоги. В «Йога-сутрах Патанджали» он дает четкую картину сутр в их чистом виде, упоминая оригинальные санскритские тексты, их переводы и словосочетания. Свами предлагает свои комментарии, чтобы мы могли увидеть четкую картину написанного много столетий назад. Для тех, кто интересуется духовным путем в йоге, читать обязательно. Он дает подробную информацию о Раджа йоге, об асанах, медитации, об этике решений повседневных проблем.

«Свет йоги» Б. К. С. Айенгар

B.K.С. Айенгар всемирно известный эксперт в йоге. Его книга «Свет йоги» в основном касается асан йоги. Это практическое руководство по практике асан, их вариациям и их преимуществам, оздоровлению тела с помощью асан. Кроме того, она рассказывает о значении и истории каждой асаны с хорошими фотографиями к каждой позе. Асаны в книге разделены на уровни сложности, что облегчает читателю подбирать практику соответствующую их уровню. «Свет йоге» – это библия асан, подробно объясняющая все, что вам нужно о них знать.

«Сердце йоги: развитие личной практики» Т.К.В. Дешикачар

Т. К. В. Дешикачар четвертый ребенок Шри Тирумалаи Кришнамачарьи. Поскольку он был сыном прославленного пандита (почётное звание учёного брахмана, а также человека высокообразованного в области классической индийской литературы на санскрите), еще в детстве перед ним раскрылось все богатство и глубина индийской культуры. Он посвятил всю свою жизнь изучению наследия своего отца и открыл институт в честь него. Публиковался в различных научных журналах об оздоровительных аспектах йоги. Прочитать эту книгу стоит даже для того, чтобы узнать, как передаются знания о духовных практиках. Как человек посвятил ей всю свою жизнь, и помог тысячам людей. Для него йога это образ жизни в целом, она не отделена от повседневности.

Пишет о том, что йога это индивидуальная практика, и подбирается для каждого в соответствии с его привычками, образом жизни и питанием, работой. Вот, кстати отличное интервью с ним http://yogatimejournal.ru/wiki/index.php?title=%D0%A2.%D0%9A.%D0%92.%D0%94%D0%B5%D1%88%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%80
«Сердце йоги: развитие личной практики» охватывает все аспекты йоги, которые влияют на человека мысленно, духовно и физически. Он направляет читателя через традиционные концепции йоги и помогает им настраивать позы, медитацию и философию в соответствии с его возрастом, здоровьем, работой и образом жизни.

«Семь духовных законов йоги» Дипак Чопра

Дипак Чопра известный индийский медик, иммигрировал в США в 1970-х годах, и стал активным пропагандистом альтернативной медицины. После случайной встречи с Махариши Махеш Йоги, его жизнь изменилась навсегда. Работу в больнице он оставил, а вскоре основал свой центр «Chopra For Wellbeing» и завоевал популярность благодаря шоу Опры Уинфри, где рассказал о своей работе и книгах.

В книге «Семь духовных законов йоги» Дипак описывает плюсы практики йоги. Акцент книги на том, что йога глубже, чем асаны и это в основном духовная практика. Книга подробно раскрывает техники медитации, асаны, пранаямы, мантры. Описывает духовные законы, соблюдая которые, вы встанете на путь просветления. Книга поможет вам реализовать свой творческий потенциал. Прилагается программа для достижения гармонии с окружающим миром.

«Кундалини-йога-парампара» Рейнхард Гамментхаллер

Рейнхарда нужно видеть своими глазами. Побывав раз на его семинаре, убеждаешься в том, что практика йоги, описанная в его книге работает на все сто. Техники, которые он дает подходят всем, и новичкам и старичкам. Книга очень подробно описывает путь йогина, техники очищения, асаны, пранаямы, мудры. Попробовав один раз, уже не сможете не практиковать каждый день.

«Йога: Традиция единения» Андрей Лаппа

Книга Андрея рассказывает о йоге в традиционном ключе. Здесь вы можете найти все, что вам необходимо знать. О питании, о практике подходящей вашему уровню, о морально-этических принципах йоги. Описывается танец Шивы и виды виньяс. И самое главное, о связи тела и духа. Как укрепить свой дух с помощью практики йоги. Любой регулярный тренинг прививает те или иные качества как телу, так и Духу. Берите на вооружение книгу и практикуйте с удовольствием применяя техники не только на коврике, но и в жизни.

«Йога путь к здоровью» Б.К.С. Айенгар

Если у вас есть проблемы со здоровьем, эта книга ключик к нему. В ней есть все прекрасные иллюстрации асан и эффективные комплексы лечебной йоги, облегчающие свыше 80 недомоганий и болезней — от астмы до вызываемых стрессами головных болей. Комплексы подходят для любого уровня практикующих.

«Автобиография Йога» Парамаханса Йогананда

Эта книга понравится всем духовным искателям. Она рассказывает о чудесах «крийя-йоги». Книга перевернула мир тысячи читателей. Помогла найти свой путь и обрести веру в себя, в чудо, и вдохновиться. Автор рассказывает о гималайском святом Бабаджи, который ввел сам термин «крийя-йога» и передал знания о ней. Значительная часть книги посвящена беседам Йогананды с ведущими духовными фигурами, такими как Тереза Ньюмен, индуистская святая Шри Анандамойи Ма, Мохандас Ганди, Рабиндранат Тагор, получивший Нобелевскую премию физик Сэр Ч. В. Раман, знаменитый американский ботаник Лютер Бёрбанк, которому, собственно, и посвящена книга.

«Счастье здесь и сейчас» Тик Нат Хан

И завершает список прекрасных авторов, книга о счастье.

Тич Нхат Хан — сторонник мира и буддийский монах из Вьетнама. Будучи духовным лидером и дзен-мастером, путешествует по всему миру, чтобы распространить послание о мире и любви. Он влиятельный участник движения за мир, и поощряет ненасильственные решения конфликтов. Учредил организации, которые помогают обновлять и восстанавливать школы, медицинские центры и деревни, после разрушений войнами и катаклизмами.

Книга о том, что в повседневной жизни мы совершенно не осознаны — все действия выполняем автоматически, ходим, садимся, работаем, едим, управляем машиной и т. д. Но Мастер помогает понять: если мы начнем полностью осознавать наши действия, то сможем ощутить вовлеченность в то, что мы делаем, и научимся пребывать в состоянии счастья и умиротворения.

Это не все авторы и книги которыми хотелось бы поделиться. Безусловно, в мире йоги есть еще много прекрасных практиков, и популяризаторов этого духовного учения. Кино Макгрегор, Андрей Сидерский, Сергей Агапкин и многие другие. Делитесь своими впечатлениями, и книгами, которые вами очень любимы, буду рада пополнению списка.

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector
×
×